Por la senda de la “Odisea”. Canto II “Telémaco reúne en Asamblea al pueblo de Ítaca”

Por la senda de la “Odisea”.

Canto II “Telémaco reúne en Asamblea al pueblo de Ítaca”

Como decíamos en la entrada del Canto I, Telémaco ha decidido zarpar en busca de su padre. Pero antes tiene que informar públicamente y exponer sus motivos ante la asamblea ciudadana de Ítaca. Nuestro querido Telémaco, imbuido por el don de la palabra gracias a la diosa Atenea, expone sus argumentos delante de sus conciudadanos: las dos “pestes” a las que tiene que hacer frente son la pérdida de su padre y el asedio que su madre y su hacienda sufren por parte de los pretendientes. Pero, algunos de esos pretendientes (Antínoo, Eurímaco, etc.), allí presentes y miembros de la Asamblea, le rebaten. Con estas líneas nos podemos hacer una idea general de cómo funcionaban las asambleas en las polis griegas, es decir, esos primeros debates políticos de los que tenemos noticias. Personalmente, me llama la atención un hecho o escena que no sé si habréis observado:¿qué cosa se pasan entre sí los oradores para poder hacer uso de la palabra? Ah, otra cosa, ¿todos los que hablan están en contra de Telémaco?  (primera cuestión). Por cierto, ¿de qué acusan los pretendientes a Penélope? ¿Por qué se sienten engañados? ¿Qué opinas tú, lector, sobre esto? (segunda cuestión). Si te apetece, puedes escuchar esta canción del grupo Extremoduro: “Buscando una luna”, y descubrir una estrofa (breve, pero intensa -como diría un profesor vuestro) donde se hace referencia expresa a esta acusación. ¿La has descubierto?

También resulta un tanto extraño que en mitad de esta Asamblea aparezcan de pronto dos águilas: ¿qué significado tiene esto? (tercera cuestión)

Finalmente, Telémaco consigue obtener una nave y una veintena de hombres para iniciar su pequeña odisea y se marcha, tras pedirle a su nodriza Euriclea que no le diga nada a su madre.

La última cuestión que quiero plantear es el tema de los epítetos y fórmulas épicas. Son muchos los que has leído ya (espero que te hayas dado cuenta!), pero me gustaría que me intentaras definir con tus palabras qué son y me dieras algún ejemplo.       

Por la senda de la “Odisea”. Canto I “Los dioses deciden en Asamblea el retorno de Odiseo”

Canto I “Los dioses deciden en Asamblea el retorno de Odiseo”

Como habréis podido ya leer, el Canto I se inicia con una invocación a la Musa en la que en diez verso se nos resume el contenido del libro a manera de proemio programático. Nuestro héroe, Odiseo, “el hombre de muchos senderos”, (no confundir, por cierto, con los actuales senderistas, pues hoy Odiseo no sería un senderista, sino más bien un “navegante”), ha sufrido mucho pesares tras lograr conquistar Troya, pero aún no ha llegado a casa; y, encima, ha perdido a todos sus amigos y compañeros. Permanece retenido por Calipso (“la que esconde”), obligado y anhelante, pero satisfecho -según se cree. Pero, ahora tras muchos años (¿cuántos años? -sería la primera cuestión), Atena, aprovechando que Poseidón no se halla presente en una Asamblea de los dioses Olímpicos (segunda cuestión: ¿le pasa algo a Poseidón con Odiseo?), ha logrado convencer a su padre, el Cronida Zeus, para que permita el regreso de Odiseo. No sea que corra el mismo destino de Agamenón (tercera: ¿y qué le ha sucedido a este señor?)

Poco después, Atenea, tomando la apariencia del tafio Mentes, baja a Ítaca y habla con Telémaco, hijo de Odiseo, y le convence para que zarpe en busca de informaciones acerca de su padre, pues está vivo. En Ítaca, Atenea nos presenta unos pretendientes (Antínoo y Eurímaco, entre ellos) que tratan de seducir y convencer a Penélope (madre de Telémaco y esposa de Ulises -te recomiendo que no sigas leyendo, sin haber antes escuchado la canción homónima de Serrat, de las que puedes encontrar diferentes versiones en Youtube, como está a dúo con Sabina) para que se case con alguno de ellos, mientras devoran su hacienda y arruinan su casa. Junto a ellos se nos mencionan los nombres de algunos personajes que serán importantes en estas historia: el viejo Laertes o la fiel Euriclea (¡no olvidéis sus nombres!).  También es importante la figura del aedo Femio, quien con su cítara canta episodios de la guerra de Troya y los “nostoi” (regresos) de los héroes griegos a sus casa para divertir a los pretendientes y amenizar sus banquetes . (Quinta cuestión: ¿por qué crees que Homero trata con tanto cariño a estos aedos o cantores?)

Telémaco, sin saber que ha hablado con Atenea, pero convencido de que era un ser divino el que le había dirigido esas “aladas palabras”, decide botar una nave para buscar a su padre largo tiempo ausente, tras informar públicamente a la asamblea de nobles de Ítaca. Comienza aquí la “Telemaquia” que continuará en los próximos cantos.

Pero, antes de finalizar, me gustaría plantear una reflexión -creo interesante- sobre un pequeño episodio de este canto. Me refiero a la breve escena en la que Telémaco ordena a su madre que deje de quejarse de la tristeza de los cantos de Femio y se retiere a su habitación para ocuparse de sus cosas (el telar y la rueca), pues “la palabra debe ser cosa de hombres, de todos, y sobre todo de mí, de quien es el poder en este palacio”. Y parece que ella no se tomó estas indicaciones a mal e hizo caso a su hijo. La reflexión que planteo es la siguiente: qué consideración y papel creéis que tiene la mujer en este mundo griego que nos muestra Homero.

También nosotros comenzamos con esta entrada nuestro senda lectora. Esperemos que se convierta en una auténtica odisea.

Bibliografía: Seguimos la lectura de edición y traducción de José Luis Calvo en Cátedra, Madrid, 1996. Las citas que utilicemos pertenecerán a este libro, a no ser que se indique otra cosas de forma expresa.

Por la senda de la "Odisea": una tertulia literaria en la red.

Contadme, alumnos y alumnas, la opinión que tenéis sobre este libro de muchas páginas,
que está compuesto de veinticuatro cantos o rapsodias o, incluso, ‘libros’,
así llamados por sus distintos traductores,
y qué placeres habéis sentido y conocido, tratando de leer las aventuras del desdichado (o no) Ulises. Pues, con tesón y esfuerzo, continuidad y dedicación,
lograréis terminar la lectura del libro.
Muchas aventuras os sonarán y serán conocidas, otras os resultarán nuevas y sorprendentes,
pues las hazañas de nuestro ingenioso Odiseo navegan desde los Simpsons hasta Serrat.
Pero decidme con sinceridad ahora, alumnos,
qué cosas os gustan, cuáles no, qué os sorprende o que os da sopor.
Ánimo, pues, el viaje acaba de empezar.


La idea de iniciar esta empresa, cuasi épica para estos tiempos, es que mis alumnos de Bachillerato de Griego se lean la “Odisea” de Homero. Para ser justos he de decir que la idea nació de ellos, pues cuando les comenté que tenían que leerse el libro de “Las aventuras de Ulises”, que era una versión resumida y adaptada de la “Odisea” de Homero, algunas de ellas me preguntaron que si no se podían leer la de verdad, la de Homero. Esta “queja” provocó en mí una perplejidad absoluta (que supongo que mi cara desvelaba), tan acostumbrado a otro tipo de quejas muchas más habituales y con un sentido muy diferente. Pues bien, como si fuera un proceso de acción-reacción, hecha la queja y subsanado inmediatamente el título de la obra que tenían que leer como lectura obligatoria.

Pero, tras percibir esta inclinación y sorprendentes ganas hacia la lectura y con el objetivo de que las páginas de la “Odisea” les resultasen más atractivas, motivadora y productivas, les propuse llevar a cabo una tertulia literaria, en cierta manera dialógica, en red a través del recién creado Blog de la biblioteca de nuestro Centro. Con todo ello queremos que esta lectura obligatoria adquiera una forma y un tono diferente al que suelen tener las demás lecturas que se proponen desde el resto de materias: ellos van a ser los protagonistas no sólo de la lectura, sino también de la construcción del significado, valor y conocimiento que tiene este obra para ellos, es decir, “non solum legere, sed etiam intellegere et scribere“. Además, en este examen público en la red, ni se puede copiar ni tampoco hacer frente a él habiendo visto sólo la película del libro. Exige participar activa y personalmente y hacerlo a través del medio tecnológico, creo, que, por ser el más común para ellos en estos tiempos, les resultará más fácil, más agradable y más interesante. La cuestión es ¿podremos hacerlo? ¿llegaremos a buen puerto dentro de XXIV cantos? Sigue, lector, nuestra ruta y podrás descubrirlo.

Mi deseo último es que se sumen a esta tertulia todos aquellos lectores navegantes que quieran seguir con nosotros por la senda de Ulises.

Puedes leer la obra en la traducción de 1927 de Luis Segalá y Estalella en el siguiente entrada de la Wikipedia o bien descargar la misma versión de la web Traducción Literaria: http://www.traduccionliteraria.org/biblib/H/H102.htm/.

Si aún no te has decido a leerla, espero que este canción del genial Javier Krahe te ayude: